石敬瑭抗争了！这是后唐末帝李从珂登基后的第三年，清泰三年（936年）十一月。李从珂下令要将石敬瑭调离晋阳91porn，石敬瑭不从，并训斥李从珂即位犯警，随后起兵叛变。

李从珂立即增兵数万，要紧石敬瑭的凭据地晋阳。石敬瑭以割地称臣为条款，向契丹求救。

随着契丹援军的到来，后唐正规军开动溃退。

目击表情逆转，李从珂相识消千里，日夜饮酒悲歌，不敢领兵出战，坐等沦陷。各镇将领顾虑兵败后祸连我方，纷繁折服了石敬瑭。

最终，惊皇失措的李从珂辅导全家，登上皇宫玄武楼，自焚而死。

当作皇帝，在人命的临了一刻，他还不忘带上身份的标志——传国王印。

随着大火升腾，那枚刻有“除名于天，既寿永昌”八个大字的传国王印，自此不知所踪。

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一般合计，中国东谈主自先秦起便开动使用图章。但初时，东谈主们使用私章并莫得材质上的要乞降结果。直到秦朝斡旋六合，才法例：“皇帝独以印称玺，又独以玉，群臣莫能用也。”这即是帝王专属图章——王印的由来。

王印当作秦始皇斡旋六合后稳如泰山的惟一信物，它的出身当然也应充满着传奇颜色。因此，传闻称，这枚王印的前身，恰是以前赵国大臣蔺相如出使秦国后，“全璧送还”的和氏璧。

▲东谈主教版语文教材中的谚语故事《全璧送还》。图源：网罗

当作一件全程见证战国荣枯的宝物，和氏璧用以搭配“千古一帝”秦始皇，只怕在那时而言，是再相宜不外的了。

于是，遵秦始皇谕旨，协助陛下完成“车同轨，车同轨”的丞相李斯成了国玺再造项指标负责东谈主。在他的督工下，那时著名的玉工孙寿将和氏璧切割打磨成一个“方四寸，上纽交盘龙，有六面”的秦皇专用王印。

秦始皇的成见很灵活，他合计，既然我方是始皇帝，那么大秦山河理当按二世、三世、四世的章程传承下去，直到千年万载。因此，他特命李斯在新王印的正面以君权神授之意，用鱼鸟篆书雕琢上“除名于天，既寿永昌”八个大字。

不外，古代的玉璧频频都呈扁圆形，中间有孔，不管何如都难以让李斯和孙寿在和氏璧上加工成一个六面体。故针对典籍中“李斯磨和璧作之”的造王印之说，后世的学者更悦目信托，那枚为辽远帝王所魂牵梦绕的传国王印，本色上产自一块质料适中的“蓝田水苍玉”。

但不管王印的真身到底是什么，它与生俱来的价值以及代表帝王职权的标志都涓滴不受侵扰。

有了代表皇帝个东谈主身份的宝玺，那就得有专东谈主维持以及依期爱护。秦始皇将此重担交给了最受宠任的司机班长——中车府令赵高。

当作宝玺的照拂者，赵高可谓是“悉心遵法”。他不仅手捧着这尊王印随秦始皇寻查六合，稳如泰山。以至还在陛下危难之际，以手中的王印，替帝国作出了“提前自爆”的决定。

公元前210年，七月，秦始皇病逝于第五次东巡途中的沙丘宫（在今河北省邢台市广宗县）。事发陡然，秦始皇未及笃定皇位接收东谈主，但他生前最瞩意的皇子为令郎扶苏。但是，赵高与令郎扶苏素有过节。顾虑对方登基后报复我方，赵高决定利用近侍秦始皇之便，对外顽固音问。同期，找来了令郎胡亥和丞相李斯。经由屡次密谋，三东谈主决定联名草拟始皇帝传位诏书，指斥令郎扶苏为子不肖、大将蒙恬为臣不忠，迫令二东谈主自戕。

为了让这谈充满策画的圣旨正当化，赵高掏出了随身佩戴的王印，重重地盖了下去。

尽管扶苏、蒙恬二东谈主对圣旨的内容存疑，但因有秦始皇专用王印加持，二东谈主纵令心有不甘，在军令如山的秦国，也只可缔结走上被预设好的不归路。

扶苏、蒙恬身后，令郎胡亥成功登基为秦二世。赵高策画得逞，片刻成了炽手可热的秦国权势东谈主物。在赵高的运作下，秦国宗室及贤良牺牲殆尽。苛政重罚的试验，让六合庶民怒秦更甚。官逼民反，陈胜、吴无边泽乡揭竿举义；刘邦、项羽楚汉争雄，进一步促进了秦国的垮塌。

秦国二世而一火，末代国正人婴捧王印出降刘邦。

▲秦王子婴出降刘邦。图源：影视剧截图

当作联贯秦朝天命的标志，秦皇专玺在汉朝被规章程矩地传承了两百余年。本领，刘氏皇族给六合东谈主作念了个程序，那就是在每一场正统传位的典礼上，秦皇专玺都得出场。谁拿到了这枚王印，谁就是下一任的六合共主。

其后，这枚王印干脆被冠以一个独到且练习的称谓：传国王印。

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本色上，由秦始皇传下的王印应该不啻一枚。秦至西汉，朝廷轨制上法例皇帝“行六玺”，每一枚图章都有其不同的妙用。

不外，传国王印上的八个大字，果然给了统统篡位者最佳的正统接收解释权。是以随着时辰推移，传国王印的名号就盖过了皇帝的其他印玺。

传国王印与历代皇权的更迭交汇一皆，也注定它此后充满劫难的运数。

西汉太始五年（公元6年），汉平帝驾崩后，外戚王莽立即入部下手筹划篡位事宜。他是太皇太后王政君的侄子，在西汉末年的朝堂上有着极高的声望，而他此前也弥散“悯恻羽毛”，一直以保护及安宁汉室为己任，坚苦打造“汉室周公”的伟大东谈主设。

▲篡位者王莽。图源：网罗

即便篡位之心依然延长，王莽依旧禁止住性子，先从汉朝的皇族中挑选出最年幼的童子婴立为太子，继嗣汉平帝。而后，再自任居摄大臣，少量点从幼帝手中攫取职权。

固然91porn，当作一个优秀的篡位者，王莽若想得到六合士东谈主的公认和归顺，莫得代表君权神授的传国王印，那可不成。

于是，在他的勾通下，一场夺取传国王印的闹剧拉开了帷幕。

为了营造天命所归的腻烦，王莽事前派东谈主在某处枯井里埋了块写着“告安汉公莽为皇帝”的大石头。接着，借当地县令之手，这块示意王莽乃真命皇帝的大石头被运抵长安，引起了朝堂涟漪。

但太皇太后王政君遥远肯定，王莽乃一介竖子，根柢未入流攫取汉室山河。站在爱护王氏眷属利益的角度，王政君告谕群臣：“此诬罔六合，不可试验！”

怎料，王莽要的就是这个后果，他并不着急。

他不时以多样祯祥当作天命，示意乃至昭示我方是接收大汉山河的最佳东谈主选，并派东谈主劝说姑姑王政君交出传国王印。他保证，汉室改姓王，职业将会越作念越大，给姑姑的待遇也将维持原样，一分不减。

面对王莽的不时胁迫利诱，王政君只不错“怒掷”王印的动作，来抒发我方的不悦与见风使舵。

而得到王印的王莽也莫得背信，拔帜易帜的第一时辰就给姑姑上尊号“新室文母太皇太后”。

由于王政君那时扔王印用劲过猛，致使王印缺了个角。王莽拿得手后，立即派东谈主用上等黄金补了这个缺口。

王印虽破败，却进一步培植了它的身价。极度是王莽衣冠禽兽地要王印，更阐述了这枚豁角的“金镶玉”宝印在辽远贪心勃勃的篡位者心中具有高明的精神价值。

随后，不管是汉末董卓，照旧三国曹魏，抑或是两晋司马，他们的创始者无不内卷进这股“传国玺”的飞扬，你争我夺。

六合所在片霎万变，在非大一统的时期，传国王印的思路变得越发扑朔迷离，时而失散，时而重现。

当晋室衣冠南渡，莫得传国王印傍身时，朔方的住户一度哄笑他们为“司马氏白板皇帝”，合计他们不具备当皇帝的经验。

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活东谈主还能被尿憋死不成，王印遥远仅仅王印，它的溢价得通过做事确切领有实权的皇帝智商得以结束。

是以，奉陪着大浊世的到来，作秀国玺成了魏晋以来一个心照不宣的潮水。

这里边也不乏实诚之东谈主。

隋末，宇文化及杀了隋炀帝后，传国王印就随着萧皇后流一火到了漠北之地，何处是突厥东谈主的土地。等李氏父子历经万难，创建大唐山河时，手中别说传国王印了，连块“萝卜大印”都莫得。

但唐太宗李世民好赖是一位雄主，他顶着压力，公然向六合东谈主文书，我方要造“假王印”！

▲迫于无奈，唐太宗加入了王印作秀行列。图源：网罗

照秦始皇的架势，李世民找来了一批顶尖的良工巧匠，给我方刻了枚“皇帝景命，有德者昌”的王印。

尽管其后李世民照旧从突厥何处夺回了传国王印，并将其定为大唐的“除名宝”，但正所谓“有德者昌”，他新订的君权传承章程，本色上孕育了后世篡位者的国玺作秀民俗。

在这种民俗的熏染下，把后唐末代君主李从珂逼上末路的“儿皇帝”石敬瑭，在遍寻传国王印无果后，便也让东谈主给他造了枚刻着“受天明命，惟德允昌”的国玺，以示王朝正统。其后，这枚国玺随着后晋的衰一火，落入了辽朝手中，为辽主南下膺惩华夏提供了更好的借口。

由于宋朝莫得传国王印加持，信托天命的皇帝们，不再死板于前朝的皇帝印玺。唯有是自家先代帝王也曾用过的玺绶，在即位之君眼中，就都是“传国王印”，是不错当作我方登极称帝的祥符瑞物。

为便捷皇帝往常行政，宋朝在八玺（六玺加上神玺及除名玺）以外，又遐想了多款不同用途的王印，以彰显皇帝的尊贵和威严。

尽管此时自秦而下的传国王印已失散，但“除名于天，既寿永昌”的君权解释却莫得退出历史舞台。而这恰恰给后世作秀者提供了更多设想空间。

濒临皇权传承和朝代更迭时，后世王朝险些都未搁置过寻回秦玺。附会“传国王印”再现，便不仅是后世之君展示我方得位之正的习用手法，更是一些朝代的大臣为缓助君主治下盛世高贵而合手造出来的把戏。

北宋元符元年（1098年），在传国王印脱色百余年后，陕西陡然向宋哲宗敷陈，称当地有个农民在耕地时挖到一枚玉器，上头写着“除名于天，既寿永昌”八个字。他们怀疑，这就是据说中被后唐那场大火吞吃掉的传国王印。

秦玺的再现，令宋哲宗喜从天降。他飞快让蔡京等宋朝重臣及国朝顶尖文化东谈主士前往现场勘验实况。

▲宋哲宗（1077-1100）。图源：网罗

经由一番审定，蔡京与大臣们联名上书宋哲宗，称此玺篆文与李斯立场正合，饰以龙凤鸟鱼，乃虫书鸟迹之法，跟今所传旧书，莫可相比，非汉以后所作明矣。

在奏文中，蔡京莫得径直言明此乃失散已久的秦朝传国王印，但宋哲宗仍然肯定此乃确切的传国王印，是天降祥符于大宋。一欣慰，宋哲宗不仅告祭宗庙，还搞了个“受玺典礼”，斋戒沐浴，鼎新年号，以以前为元符元年，以示千年万载久安长治。

不外，大宋君臣搞的这一出，并不可让六合东谈主信托这是确切的秦玺。于是，宋徽宗即位后，为淡化传国王印的影响，径直下令造了10枚王印，以备皇帝急用。同期，还发明了一个带宝盖的玉鼎型方盒，有益用于储藏他新造出来的王印。

但，自宋以降，“献宝进玺”之事仍时有发生。

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在这些“献宝进玺”事件中，最著名确当属清朝配置前夜，林丹汗的女儿额哲献给的那枚“制诰之宝”。

林丹汗是成吉念念汗的后东谈主，正统元朝黄金眷属后裔。他在位本领一度称雄蒙古草原，荟萃明朝攻打后金，是那时与努尔哈赤、皇太极父子并肩的一代好汉。

但由于征象恶劣、资源匮乏等诸多制约要素，林丹汗霸业未成，即中谈崩殂。在他身后，继位的额哲自知不是后金的敌手，遂在皇太极、多尔衮雄兵攻打蒙古时，率部出降，并主动送上自称为“传国王印”的制诰之宝。

对于这枚制诰之宝的来历，清史并莫得下论断称其为“传国王印”，仅仅很费解地说起“此系历代帝王相传之宝”。

据额哲的说法，这枚宝玺上有汉篆“制诰之宝”四个大字。所谓“制诰之宝”，即皇帝发布圣旨时专盖的图章。它最早是宋朝皇帝专用的宝物，后为元朝君主所夺。再其后，元顺帝被朱元璋追得到处乱窜时，失慎将其遗失。

额哲称，直到几十年前，草原上有只山羊三天不吃草，一直用蹄子刨地，主东谈主发现极度，在山羊刨过的地标的下挖，这枚传国王印才重睹天日。因其父林丹汗是草原雄主，牧东谈主挖到宝后不敢私藏，遂献给了其父。

这枚王印的出土，是否是林丹汗父子自导自演的一出闹剧，不知所以。但获取制诰之宝后不久，皇太极便改国号为清，发动对大明朝的全面干戈。

公元1644年，皇太极的女儿顺治皇帝，在叔叔多尔衮的辅佐下，入主北京。在他的登基诏书中，东谈主们又看到了这枚制诰之宝的身影。但随后，这枚制诰之宝又私密脱色了。

▲大清皇父居摄王多尔衮（1612-1650）。图源：网罗

有历史学者合计，制诰之宝的出现和脱色，完统统全是清朝总揽者为阐述皇权正统而在典籍上虚构的内容。依据是，天聪（1627-1636）末年，经由努尔哈赤和皇太极两代东谈主的坚苦，后金有弥散的实力抗衡关内的大明王朝。而自食其言的皇太极本东谈主也萌发了入主华夏，取代明朝的成见。但要称帝，绝非沦陷明朝这样浮浅。明朝气数将尽，却依旧得到六合政事公论的解救。是以，要取代一个政权，哪怕它翌日行将倒闭，也必须借助一个明火执杖的借口。

传国王印当然就是最佳说辞。于是，清朝总揽者预见了以前元顺帝被动搁置华夏，追忆漠北的历史。再合理加工一下，一则自宋而下，历元朝再经林丹汗后裔传到清朝总揽者手中的传国王印故事，就此出身。

随着清朝发达入主华夏，顺治皇帝坐稳山河，这种公论宣传已折柳时宜，相应地，制诰之宝也就应时地脱色了。

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到了乾隆时期，凭借太平时世的邃密嗅觉，乾隆皇帝甩掉了此前的王印传承轨制，从头厘定大清皇帝二十五宝。

乾隆十一年（1746年），这二十五枚皇帝王印发达启用。除专揽于“以彰皇序”的大肃除名之宝外，乾隆还建设了“皇帝之宝”“尊亲之宝”“亲亲之宝”等种种皇帝专用图章，险些涵盖皇帝往常生存的方方面面。

▲白玉“大肃除名之宝”玺印钤本。图源：故宫博物院

乾隆二十五宝的构念念，一般合计与《周易》有关。所谓“大衍天数二十有五”，古东谈主合计，单数为阳，双数为阴。若按《周易》，以一、三、五、七、九之数相加，偶合为二十五，寓意王朝永葆，子孙福寿延年。

然而，寓意大清基业永葆的“二十五宝”，并未能创造不朽的神话。

乾隆之后，大清王朝国势因小见大，终于在乾隆死亡后的第113年，即公元1912年，宣告灭绝。

又12年后，末帝溥仪不得不向下令炮轰紫禁城的冯玉祥“折服”。紧随着，在国民政府的主办下，“清室善后会议”第一时辰参加皇宫点收宝玺。

在故宫王印的存放地——交泰殿，职责主谈主员只发现了乾隆的二十五宝，却走动复回也没找到据说中的“传国王印”或“制诰之宝”，这似乎进一步印证了清初总揽者的作秀事件。

至此，随着二十五宝的点验封存，影响了中国两千多年帝制时期的传国王印风云总算结果了。

好像正如乾隆皇帝当初所闪现的那样，所谓“传国王印”，不外是一件供东谈主把玩的艺术品。

若它今天还在，一定亦然静静地躺在博物馆里，看东谈主来东谈主往，灯明灯灭。如斯云尔。

参考文件：

[汉]司马迁：《史记》，中华书局，2006年

[宋]司马光：《资治通鉴》，中华书局，1956年

秦国经、苑洪琪主编：《紫禁城：皇家生存全景》，款式出书社，2006年

蔡名哲：《传国王印与清朝正统论的几个问题》，《清史顾问》，2020年第3期

萧高洪：《传国玺与君权神授的不雅念》，《江西社会科学》，1989年第2期